jueves, 28 de febrero de 2008

MI APORTE AQUI ESTOY, "PENSANDO" AUNQUE TARDE


¿Qué diferencia existe entre la semiótica y la semiología?

No hay diferencia ya que los dos indican lo mismo, excepto que la Semiología es aplicada por los anglosajones y la Semiótica por los europeos.

¿Cuál es la tesis de Humberto Eco sobre la semiótica?

El autor propone dos maneras de presentarlas; Humberto eco habla de la semiología como un objeto de estudio de la comunicación y la significación, en donde la primera pone el acento sobre el afán de comunicar como principal criterio de esta doctrina y la segunda se refiere a aquellos signos o indicios que han adquirido el carácter de convencionalidad en una sociedad.


¿Cómo concibe Peirce y Sausurre el signo?

Los dos lo ven de manera diferente, Peirce dice que el objeto todo signo es triádico, es decir se compone mediante la cooperación de tres instancias: el signo, el objeto y el Interpretante, Sausurre, a diferencia dice que el signo es “una entidad psíquica de dos caras, la imagen acústica y el concepto, dos elementos íntimamente ligados que se requieren mutuamente”. La imagen acústica tomará el nombre el significante y el concepto del significado.

¿Cómo se construye culturalmente un signo? Dé un ejemplo.
http://html.rincondelvago.com/lenguaje-y-cultura.html
El hombre creo la lengua, es decir, un sistema de signos, de naturaleza homogénea, apoyados en una convención cultural de carácter eminentemente social. “Se podría objetar que el ejercicio del lenguaje se basa en una facultad que debemos a la naturaleza, mientras que la lengua es algo adquirido y convencional, que debería subordinarse al instinto natural en lugar de tener preeminencia sobre él”. No obstante, la arbitrariedad del signo nos hace comprender mejor por que solo el hecho social puede crear un sistema lingüístico. La colectividad es necesaria para establecer valores cuya única razón de ser consiste en el uso y en el consenso general; el individuo por si solo es incapaz de fijar ninguno.
Todo lo que el hombre exprese, influirá en la conducta social humana, por lo tanto, a partir del lenguaje el hombre crea la cultura. Existen varias definiciones de cultura: esta puede ser considerada la unión entre un sistema de símbolos con un sistema de utensilios, o “el conjunto de pautas, de normas, de prescripciones que, constituidos en sistema, facilitan la vida diaria de las personas”. Ejemplo de este el signo símbolo de la justicia representado por una balanza, otro puede ser las cadenas del Prof. Moncayo en su cuello como reflejo del secuestro ser privado de la libertad.

¿Cómo se conforma el signo lingüístico según la teoría de Sausurre?

Según su teoría está conformado por dos elementos, significado y el significante, siendo el significante la imagen acústica y el significado el pensamiento. Ejemplo las señales de transito, el semáforo.

¿Qué es un tótem? Dé un ejemplo de un tótem cultural.
Un tótem es un signo que puede definirse como un (objeto, una persona, algo propio de la naturaleza, o ser prodigioso) que se encarna dentro de un ámbito de creencias o mitos en la cultura de los hombres según su caracterización sea pueblo, comunidad o tribu; estos pueden tener significados valiosos. Ejemplo para los franceses la Torre Ifel, el Arco del Triunfo; en Colombia el Puente de Boyacá por la lucha de la independencia.


¿Qué significa un tótem en una cultura determinada?

Un tótem en una cultura significa forma, orden, categoría, género, reputación.

Peirce propone que el signo es tríadico. ¿Qué sucede si falta una de esas instancias?

Si una de estas falta el significado no va a ser el mismo, y por lo tanto se perdería lo importante de la tesis y ya no se podría hablar de un signo como tal.

¿En qué consiste el binarismo lingüístico y que estudiosos hacen aportes a esta teoría?

Este radica en la teoría de Sausurre en donde hay dos elementos significante y significado.

APORTE SEMIOLOGIA "Tarde pero llegué"


¿Qué diferencia existe entre la semiótica y la semiología?
Entre estos dos términos no existe ninguna diferencia relevante, la única divergencia entre estas es que la semiótica se ha empleado en las costumbres Anglosajonas y la semiología al hábito Europeo.


¿Cuál es la tesis de Humberto Eco sobre la semiótica?
Eco define esta de manera deferente pero con la misma esencia, dividiéndolas como la semiología de la comunicación y la semiología de la significación. En la cual la primera se encarga de estandarizar un poco el afán de comunicar como principal razón de esta doctrina.
Y la segunda interpreta lo que el signo representa.

¿Cómo concibe Peirce y Sausurre el signo?
Sausurre denota el signo como un medio invisible frente a las realizaciones concretas “imagen - concepto”, para Peirce el signo lo constituyen tres instancias “Signo – Objeto – Interpretante” Teniendo el signo una conexión física con el objeto, y el objeto hace referencia a la forma, siendo el Interpretante un signo que se relaciona con el objeto determinado por una ley.


¿Cómo se construye culturalmente un signo? Dé un ejemplo.
Este se constituye debido a los signos y expresiones de una comunidad o sociedad establecida, ya que esta posee hábitos y maneras de ser, ejemplo de ello, cuando vemos un hospital esto para nosotros es sinónimo de enfermedad, así mismo en el caso político, podemos observar los logotipos que posee cada partido, un ejemplo muy reciente son los policías que recorrieron medio país en sus sillas de ruedas, ya que al verlos a ellos se nos viene a la mente pujanza, paz, lucha…

¿Cómo se conforma el signo lingüístico según la teoría de Sausurre?
El signo lingüístico según Sausurre está formado por dos partes el significado “Pensamiento” el significante “Sonido” imagen acústica, este es un ejemplo gustativo: los pasteles o bebidas con los que festejamos un día especial.

¿Qué es un tótem? Dé un ejemplo de un tótem cultural.
El tótem es un ente de la naturaleza, por lo común un animal o su esfinge, que en la mitología de algunas tribus se toma como emblema, protector o como antepasado progenitor de un individuo, y que ocasiones recibe alguna especie de culto. Ejemplo de un tótem cultural; cuando en la plaza de San Pedro en el Vaticano miles de personas contemplan la chimenea de la capilla Sixtina para observar si de esta sales humo blanco o humo negro, lo cual indica si hay o no nuevo papa.


¿Qué significa un tótem en una cultura determinada?
Un tótem en una cultura significa representación, estructuración, rango, clase, prestigio…

Peirce propone que el signo es tríadico. ¿Qué sucede si falta una de esas instancias?
Pasaría que la relación entre esos tres elementos “el signo” el objeto y el “interprete” no se obtendría por el juego de dos determinaciones sucesivas de modo que el intérprete ya no se determinaría por el objeto a través del signo.

¿En qué consiste el binarismo lingüístico y que estudiosos hacen aportes a esta teoría?
Este consiste en la teoría de Sausurre en donde hay dos componentes significante y significado, concibiendo este como una unidad indisoluble; otros estudiosos que han aportado a esta teoría fue Platón y Aristóteles.

El signo: un instrumento...

Según Umberto Eco, el signo tiene un carácter secundario, donde este establece la relación entre una unidad de contenido y una unidad de expresión (lo realmente importante son esos dos elementos)
Se define así el signo como un medio, un instrumento utilizado para transmitir información, para decir, para indicar algo que alguien conoce y quiere socializar con el resto.
Le da un carácter universal, afirmando que cuando se habla de signo, se tiene que hablar de todo cuanto exista y se nombre en la naturaleza humana.

Me parece una posición muy acertada, que nos libera de darle una identidad y existencia propia al “signo”; lo realmente importante es lo que el signo representa (contenido y expresión).
Por otro lado, me parece muy acertada la función que Umberto Eco define para el signo en relación con la sociedad y la cultura. La razón de ser del signo es ser medio para comunicar algo a la sociedad y és al mismo tiempo fruto del proceso de socialización que vive una persona y su relación con la cultura a la que pertenece.

lunes, 25 de febrero de 2008

Pensadores de la semiótica



¿Qué valor daremos, pues, hoy al símbolo? ¿Con que nombre nuevo nombraremos hoy lo ya sabido? De ser concepto o metáfora el símbolo sería en verdad bien poca cosa y no haría sino recargar los ya sobrecagados canales de la computadora cerebral del hombre de hoy.


¿Qué opinas de este comentario?



!Seguimos contruyendo conocimiento...!

Estimado estudiante, está invitd@ escoger un teórico de los estudiados en la unidad dos, para defender su teoría. Los demás compañeros le debatirán su postura con argumentos de los otros teóricos.
Observación: entrar al blogger, para leer los aportes de los compañeros y no repetir autor.


Un Blogger es un medio de aprendizaje infovirtual que permite realizar un trabajo cooperativo para construir conocimiento. El ejercicio consiste en leer todos los aportes de los compañeros y a su vez entrar en diálogo con él. Así todos nos enriquecemos mutuamente. La participación es evaluada como evidencia del aprendizaje adquirido en el desarrollo de los temas de la unidad.

Saludos
Luz Marina Yepes Pérez
Facilitadora

sábado, 16 de febrero de 2008

SEMIOLOGIA Y SEMIOTICA

¿Qué diferencia existe entre la semiótica y la semiología?
No hay diferencia alguna entre semiología y semiótica. Ambas significan lo mismo. Hay una pequeña diferenciación, y es que la primera se aplica a la tradición anglosajona y la segunda a la tradición europea. Sin embargo hay algunos que difieren y creen que si hay cierto grado de distinción, y es entonces como definen la semiología como aquellas que estudia los signos en la comunicación escrita y oral en general, y la semiótica, además de lo anterior, incluye las expresiones animales.

¿Cuál es la tesis de Humberto Eco sobre la semiótica?
Eco hace una diferenciación muy clara sobre la semiótica, cuyo objeto de estudio, según él, es la significación o la comunicación. La primera se refiere a aquellos signos que adquieren un significado y un carácter de convencionalidad de determinada sociedad. La segunda, semiología de la comunicación se concentra en el afán de comunicar como principal criterio de esta doctrina.

¿Cómo concibe Peirce y Sausurre el signo?
Ambos conciben el signo de diferente manera, pero muy por la misma línea. Sausurre habla del signo como una entidad psíquica de dos caras, la imagen acústica y el concepto. El primero toma el nombre de significante y el otro el significado. Peirce en cambio no habla de dos sino tres elementos: el signo, el objeto y el interpretante. El primero es lo que representa, el segundo es lo que se representa y el tercero lo que produce su relación.

¿Cómo se construye culturalmente un signo? Dé un ejemplo actual, político, humanitario, económico, entre otros.
Cada sociedad interpreta y valora los objetos dependiendo del contexto social en el que viven. Es por eso que en Colombia las cadenas son un signo del secuestro, como en África son signos de esclavitud. Una vaca no tiene para nuestra cultura ningún significado, pero para la cultura Oriental es un animal sagrado, intocable. Las armas, para los colombianos pueden ser un signo de muerte y opresión, mientras que para otras culturas son un signo de seguridad y respeto.

¿Cómo se conforma el signo lingüístico según la teoría de Sausurre? Dé un ejemplo ubicado en su campo profesional.
A través de la comunión del el significado binario del signo: el significante y el significado. La forma de entrelazar estos dos elementos da pie para la formulación del signo lingüístico. Una cámara y un micrófono expresan por ejemplo el quehacer periodístico. Ambos elementos se conectan de inmediato a la profesión.

¿Qué es un tótem? Dé un ejemplo de un totem cultural
Es un objeto que representa una tribu o un individuo. Es una especia de torre, erigida como una manifestación de determinada forma de vida de una cultura. La estatua de la libertad puede ser considerada el tótem de la cultura americana, la cual se basa en principios de libertad.

¿Qué significa un tótem en una cultura determinada?
Es lo que diferencia una cultura de otra, y a la vez la hace respetable y conocida. Es un emblema, un signo con el cual se representa toda una tradición. Cuando se habla de la mitad del mundo, nos dirigimos de inmediato a Ecuador, sin necesidad de mencionar el nombre dl país. Si hablamos de pirámides, de inmediato vamos a Egipto, y así sucesivamente.

Peirce propone que el signo es triádico. ¿Qué sucede si falta una de esas instancias?
Si una de estas instancias falta, el concepto de signo falla totalmente, según la teoría de Peirce. Si faltase el interpretante, se llegaría a la teoría de Sausurre.

Roland Barthes, cuestiona que fue primero, si la semiótica o la lingüística. UD. qué piensa al respecto y por qué.
Barthes dice que la lingüística es parte de la semiología, mientras que Sauserre afirma que es al contrario, la semiología es parta de la lingüística. Ambas aproximaciones son muy válidas, pero me quedo con la teoría de Barthes, pues si vamos a los principios de la creación, mucho antes de existir un sistema complejo y estructurado de lenguaje, existían los signos (sol, luna, mar, aire), con los cuales los primitivos se podían comunicar e interpretar la naturaleza. A mi parecer, la semiótica fue primero que la lingüística.

¿En qué consiste el binarismo lingüístico y que estudiosos hacen aportes a esta teoría?
El significante y el significado son el binarismo lingüístico del que Sauserre principalmente hace hincapié. Ambos forman el signo, y el uno no se puede entender sin el otro.
Cómo concibe Peirce y Sausurre el signo?

Segun Sausurre, el signo es una entidad psiquica que toma dos caras, una de significante y la otra de significado. El significante es lo que el signo representa y el significado es la interpretacion del signo.
Pierce deduce que el objeto es significante y el interprete es el que le da significado al signo.

¿Cómo se construye culturalmente un signo?
Dé un ejemplo actual, político, humanitario, económico, entre otros.

Se define signo desde un punto de vista cultural aaquello que interpretan los individuos pertenecientesa una sociedad en especifico, donde ellos mismo pueden daruna interpretacion objetiva del signo de acuerdo a sus costumbresy forma de pensar, en otras palabras, un signo se construye deacuerdo a las bases culturales y sociales de determinado grupode personas (crianza). Podriamos decir desde un punto de vista politico y partidista, que estos mismos tienen
un signo que los carazteriza, los diferencia de los otros partidos y representa el mensaje que ellos
quieren dar al pueblo para ganar adeptos. Un signo humanitario que en el contexto colombiano podriamos definir como positivo, es la pasada convocatoria masiva que hizo determinado grupo de compatriotas para protestar contra la guerilla usando una bandera colombiana con mensajes alusivos a los secuestrados pidiendo su liberacion. Finalmente, un signo economico muy usado actualmente por las compañias es el precio, con el cual las empresas pretenden convencer al individuo de comprar el mismo producto que puede conseguir en otro lugar pero mas conveniente.


¿Cómo se conforma el signo lingüístico según la teoría de Sausurre? Dé un ejemplo ubicado en su campo profesional.

El signo linguistico segun sausurre se compone de dos partescruciales: el significante y el significado, las cuales componen un todo que a su vez nos dicen que no hay comunicacion si una de las dos partes esta ausente. Sin embargo, podemos agregar que el signo compite con lo que lo rodea y le da sentido. Para mayor ilustracion, y hablando dentro del campo profesional, podemos identificar como signo linguistico a aquello que se deriva del conocimiento que se manifiesta usando como puente al individuo que lo posee.

¿Qué es un tótem? Dé un ejemplo de un totem cultural¿Qué significa un tótem en una cultura determinada?Peirce propone que el signo es triádico. ¿Qué sucede si falta una de esas instancias?Roland Barthes, cuestiona que fue primero, si la semiótica o la lingüística. UD. qué piensa al respecto y por qué.¿En qué consiste el binarismo lingüístico y que estudiosos hacen aportes a esta teoría.

Un tótem es un objeto, ser o animal sobrenatural, que en las mitologías de algunas culturas se toma como emblema de la tribu o del individuo; éste puede incluir una diversidad de atributos y significados. Un ejemplo reciente es el escultismo que hacen ciertas tribus indigenas para representar un elemento natural y un atributo otorgado por la misma tribu.

Si falta una de las instancias se pierde la comunicacion o se pierde el valor del significado.
Segun Roland Barthes afirma que "desde que existe sociedad, cuaIquier función se convierte automática­mente en signo de sí misma, a partir del momento en que hay cultura, pero esta existe, porque es posible aquella conversión de la función en signo de sí misma".Primero fue la semiotica,por que el signo se crea desde una funcion verbal.

El binarismo linguistico, parte de Sasurre con el significante y signnificado.

jueves, 14 de febrero de 2008

Desarrollo del tema.

ME GUSTA IR POR EL CAMINO COTIDIANO…

¿Qué diferencia existe entre la semiótica y la semiología?
La semiología se diferencia por ser "la ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social". El signo es algo muy complejo y abarca fenómenos sumamente heterogéneos, que, por otro lado tienen algo en común: ser portadores de una información o de un valor significativo. El signo se encuentra compuesto por un significado, la imagen mental, y que varía según la cultura y un significante, que no siempre es lingüístico, puede incluir una imagen.
Pero no obstante en la semiótica se dan corrientes muy diversas y a veces muy dispares por lo que más que una ciencia puede considerarse un conjunto de aportaciones por la ausencia del signo y el análisis del funcionamiento de códigos completos. Del concepto de signos a todos los hechos significativos de la sociedad humana.
Ej: La moda, las costumbres, los espectáculos, los ritos y ceremonias,los objetos de uso cotidiano,...

¿Cuál es la tesis de Humberto Eco sobre la semiótica?

La semiologia de Eco habla de un aporte a la comunicación y al significado, significado que parte de unos signos creados desde la sociedad. Sin dejar a un lado la importancia de la semiologia como principio de la comunicación.

martes, 12 de febrero de 2008

Aportando al tema...

Hola Profesora y compañeros, creo que las preguntas nos ayudan a tener una visión general y sintetica de los contenidos de este encuentro, espero sus comentarios.
¿Qué diferencia existe entre la semiótica y la semiología?
La gran diferencia entre las dos es que una es usada por la tradición anglosajona y la otra por la tradición europea, pero se refieren a lo mismo.
¿Cuál es la tesis de Humberto Eco sobre la semiótica?
Plantea la necesidad de hablar de dos tipos de semiótica: la de la comunicación y la de la significación.
¿Cómo concibe Peirce y Sausurre el signo?
Para Sausurre: el signo tiene dos caras, el significante (imagen acústica) y el significado (concepto)
Para Peirce: todo signo tiene tres componentes, el signo (lo que representa) el objeto (lo que se representa) y el interpretante (que produce su relación)
¿Cómo se construye culturalmente un signo? Dé un ejemplo actual, político, humanitario, económico, entre otros.
Todo elemento de la cultura puede convertirse en objeto de estudio de la semiótica, sabiendo que existen algunas condiciones para que un objeto sea considerado componente de una cultura (un hombre que le de una función, que reciba la denominación para que sirve y que se reconozca su función y su nombre)
Ejemplo: la paloma blanca (singo de la paz en nuestro país y en el mundo)
¿Cómo se conforma el signo lingüístico según la teoría de Sausurre? Dé un ejemplo ubicado en su campo profesional.
Se conforma por la interacción que se da entre las partes del signo: el significante y el significado, y que a su ves se vinculan con los demás signos en una red de relaciones de tipo binario.
Ejemplo: a nivel de comunicaciones, se usan mucho “los logos”, que expresan la identidad de una institución o de una empresa.
¿Qué es un tótem? Dé un ejemplo de un totem cultural
Puede ser un elemento, signo material, que se constituye en el centro del encuentro de la tribu/sociedad, como enlace y puerta entre lo terreno y lo celestial, y de la búsqueda del conocimiento de lo tangible y de lo otro.
La Biblia podría ser considerada como un tótem para los cristianos (dentro de un análisis de tipo netamente antropológico)
¿Qué significa un tótem en una cultura determinada?
Bueno como ya lo expresaba e el concepto anterior, tiene un carácter sagrado, y puede ser el punto de encuentro, el puente entre lo humano y lo divino, entre lo tangible e intangible.
Peirce propone que el signo es triádico. ¿Qué sucede si falta una de esas instancias?
Intuyo que si falta alguna de esas instancias, hablaremos de un objeto si se pudiera decir neutral y no propiamente de un signo.
Roland Barthes, cuestiona que fue primero, si la semiótica o la lingüística. UD. qué piensa al respecto y por qué.
Barthes en oposición con la escuela de Sausurre dice que la lingüística es una parte de la semiología.
Personalmente y después de leer los contenidos me parece que la posición de Barthes es acertada, pues la semiótica como un estudio general de los signos, incluye en su estudio a la lingüística que tiene un campo limitado de estudio. Sin ignorar que fue a partir de los estudios lingüísticos donde Sausurre inicio sus estudios de semiótica.
¿En qué consiste el binarismo lingüístico y que estudiosos hacen aportes a esta teoría.
Es otra manera de llamar la teoria de Sausurre, que afirma que el signo esta compuesto de dos componentes: el significante y el significado, que a su ves constituyen una unidad indisoluble.

viernes, 1 de febrero de 2008

ME GUSTA IR POR EL CAMINO COTIDIANO…



ME GUSTA IR POR EL CAMINO COTIDIANO…
Me gusta ir por el camino cotidiano,
entre cuevas rocosas y enredaderas con neblina.
Y soy libre del todo aquí en este desierto,
con mis amigas las nubes, ociosas siempre.
Hay caminos, pero no van al mundo.
¿Y qué puede alterarme si estoy sin pensamiento?
De noche, solo, me siento en una piedra.
Tras la Montaña Fría se levanta la luna.




Tomado de: El solitario de la Montaña Fría, Poemas de Han-shan. Traducción de José Manuel Arango
TRABAJO COOPERATIVO Y COLABORATIVO
El propósito de esta unidad es recordar y profundizar en algunos conceptos que ya tiene adquiridos, cada uno aporta a las preguntas y hace comentarios a lo editado por el compañero.

¿Qué diferencia existe entre la semiótica y la semiología?
¿Cuál es la tesis de Humberto Eco sobre la semiótica?
¿Cómo concibe Peirce y Sausurre el signo?
¿Cómo se construye culturalmente un signo? Dé un ejemplo actual, político, humanitario, económico, entre otros.
¿Cómo se conforma el signo lingüístico según la teoría de Sausurre? Dé un ejemplo ubicado en su campo profesional.
¿Qué es un tótem? Dé un ejemplo de un totem cultural
¿Qué significa un tótem en una cultura determinada?
Peirce propone que el signo es triádico. ¿Qué sucede si falta una de esas instancias?
Roland Barthes, cuestiona que fue primero, si la semiótica o la lingüística. UD. qué piensa al respecto y por qué.
¿En qué consiste el binarismo lingüístico y que estudiosos hacen aportes a esta teoría.
!Adelante!